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  • 一心敬慎是入佛法大门之锁钥

    达到无念，则心所生皆为恶，念念驱驰，则引发身口二业，恶行不断，招感轮回苦报。如《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细，无有细行，所作所为皆是粗恶，则成障碍，无法入道...唯善唯正，无有间断。于身业上须具威仪，端坐如钟，行走如风，细行庠序无有错失；于口业必防护，非时则默，发则佛法，无一语不利益群生。然其身口二业，皆由心念而起，是故言“一心”，对法一心恭敬谨慎，专注不忘，...

    见畴法师

    |恭敬|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1856314461.html

  • 韩国曹溪宗首次组团参访法鼓山世界佛教教育园区

    曹溪宗回赠韩国僧大三年级的线装课本（金刚经、楞严经、大乘起信论），以及韩国的檀香和名产，做为初次见面的纪念。 　　行程最后，远来法师们由果兴法师陪同解说，到了僧伽大学教室、祈愿观音殿、开山纪念馆以及... 　　2007年5月28日，拥有三千多所寺庙与千万名信众，并以培养徒弟、译经和布教为宗旨的韩国最大佛教宗派──曹溪宗，为促进僧伽高等教育的国际合作和经验交流，由所属十四个僧伽大学等六十五位法师居士...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0947279699.html

  • 寒山书院秋季本科预科班招生简章

    《教观纲宗》、《大乘起信论》、《净土五经》、《法华经》、印中佛教史、律学、现代文学、古典文学、《易经》及四书；净土宗专题研究、禅宗典籍导读、佛教文化、唐宋诗词等。 五、招生条件 1、...28周岁之间，没有婚姻恋爱关系。 4、身体健康，五官端正，无残（隐）疾及传染病或精神病，没有不良的嗜好。 六、报考办法及有关规定 1、凡符合本院招生条件者，须出具本人所在地的寺庙介绍信，或...

    lotus

    |寒山寺，招生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/15332914076.html

  • 平等法里的口才

    　　摘自《大乘起信论讲义》 　　要救度众生，你就要运用口才。 　　口才我们每一个统统有，只是我们发挥出来的口才是建立在我见里面。学佛的也是一样，不到证阿罗汉果、我执不断，讲出来的话还是我执&...那个感应力很强，会吸引人家，我们虽然有正见，但是受不起诱惑的时候，一下就栽进去了，以为自己很有修行，就是这样子。 　　人在一生当中，他在迷糊的时候，他会自己觉得很聪明。禅宗也是这样子，当他去打一次禅七...

    慧律法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280339880.html

  • 静夜钟声

    的不拘执师门一事中，令山人了悟一切作为只是随缘，不必形成有为的门户，若入其中，必受束缚。　　《静夜钟声》4　　十八岁随李佛德先生学《大乘起信论》，乃文革后期的秘密法会，只有十几位学生，先生讲完后总结说：“一切言教都归于理与智，圆解于心而不执文字；以所解悟之理而常起慧照而导于行，在法行与随行中体达而得受用，不断积累与开发，终致于圆满菩提。”　　李先生所言，使山人得益非浅，此后纵读诸多经论，总是消归于...

    净明山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382745213.html

  • 佛教沐浴缘起

    佛教沐浴缘起　　佛教与沐浴结有不解之缘，这得从佛教创始人释迦牟尼说起。　　释迦牟尼是一个实有的人，活了八十岁，他又成了佛门第一大神。佛家有八相成道之说，主要是讲释迦牟尼的诞生、成道、创教的神话传说和八个阶段，据《大乘起信论》云，八相主要内容为下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、人灭，一般称为“大乘八相”。释迦牟尼的诞生与得道就与沐浴关系密切，“人胎”一相说净饭王的王后摩耶夫人梦人天湖沐浴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495546540.html

  • 信心——人间佛教经证

    。 　　此外，关于所信之法，诸经论所说亦有别，例如：《俱舍论》举出四谛、三宝、善恶业果等事理之法，《杂阿含经》谓佛法僧及圣戒等四证净信，《大乘起信论》则强调对真如及佛法僧之信心。 二、信心的作用 　　...因有信心故，则不造诸恶，一切诸功德，以信为使命。 ——《大庄严经论》—— 一、信心的意义 　　信心，是说信受所闻所解之法而无碍心，也就是远离怀疑的清净心。《出曜经·信品》说：「欲见诸真，乐听讲法，能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846895.html

  • 学佛重在实践

    一般人以为“信佛”就是“学佛”，其实不然，因为信佛的人不一定都能学佛，然而学佛的人则一定要先信佛。为什么呢？其对于佛陀所说的一切佛法，以及善恶因果业报，如有一法心怀疑惑不能彻底信受，则不能说是正信佛弟子，何况学佛？若已出家入僧学佛，而不信受一切佛法，其人则不能说是沙门弟子。因此不论信众或僧众，凡是不信因果业报及不信一切佛法，此人便是无因果者。《大乘起信论》卷下说：“若于此（佛）法生诽谤者，获无量...

    三力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530146973.html

  • 谛闲大师所示应读典籍

    论藏。当阅大乘起信论。成唯识论。净土十疑论。并阅净土十要。龙舒净土文。以上数种足矣。届此五浊恶世。众生业强。须知净土一法。诚出苦之要门也。兹奉上皇忏随闻录一部。请玩索之。 足下宿植根深。菩提心奋。宜先...然后始能勇力修行。能勇力修行。然后可以了得大事。了此一件大事。然后可称雄猛丈夫也。肤见若斯。幸诸君以证之。 初学佛请先看地藏菩萨本愿经。或梁皇忏。然后看起信论。阅裂网疏。为发端。此论此疏。能该括各...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147339.html

  • 慈悲的重要与实践

    心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”是故，一切诸修行人欲成无上正等正觉，必须发起大慈悲心，慈心遍及一切众生，自利利他行菩萨道，即《大乘起信论》云：“于诸善事，心...

    见榜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050448604.html
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